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关于红楼梦读后感(5篇)

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2023年9月24日发(作者:杀戮开关)

关于红楼梦读后感(5)

篇一:关于红楼梦读后感

《红楼梦》作为,引得无数学者为之折腰,出了许多的红学家

今天,我便也来当一回这红学家,谈谈我读红楼的感想。

首先,我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写

此书,寒窗几十载,对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花

草、古董等,都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助,它

仿佛是当时生活的小,无所不包,无所不有。怪不得至今还有许多红学家

专门研究此宝。此书所现之人情世故,官场是非,在今天都屡见不鲜内涵

之深,可真谓看一遍两遍不少,读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾

之文学素养起巩固、提高,以致于升华之用,大有相见恨晚之情。

其次,这也是一部悲剧,我细读一些中外文学名著,大凡流传下来

的,几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉,从羊脂球到阿Q,以致

于今日泰坦尼克中的杰克和露丝,都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动

画片中存在,没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》《三

国》《红楼》都遵循着开业艰难后,强劲攀升,接着平稳走势,最后直线

下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展

规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席,人生的规律又仿佛与此紧

密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确,照现在的环境发

展,人类终究有个尽头,难道这是宇宙亘古不变的定理吗?难道这是继柏

拉图哲学中事物模样的精神模式或抽象模式一定理论之后,又一种新模

式。待以后

第三,我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原

则,没有生搬硬套强加于前文之嫌,但终究是焊接产物。他俩根据原作的

暗示,追踪前80回的情节,完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻

悲剧,安排了其他一系列人物的命运结局,使《红楼梦》成了一部完整的

书,从而推动了《红》在社会的传播,扩大了它的影响。可是,后40

写了宝玉中举和家业复兴,违背曹雪芹的原旨;在人物描写和情节构思方

面有一些歪曲和庸俗的笔墨,和曹雪芹的原著有很大距离,近来又有人写

了后40回,竭力鼓吹完美,但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟,红楼梦

的后40回将是一个永远的迷。

第四,也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象

最深的人物来说,她模样又极标致,言谈又爽利,心机又极深细,目光

四射,手腕灵活日理万机,指挥若定。宁国府秦可卿的丧事,特意邀请她

去主持操办,她一去就看出宁国府的五大弊端,并提出一整套治理整顿。

王熙凤威重令行,旁若无人,形成脂粉须眉齐却步,更无一个是能人

局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣,具有很强的权势欲。贾

府这位年轻俊俏,素有凤辣子之称的女当家伶牙俐齿,处处讨贾母、王

夫人的欢喜,曲意奉承,插科打浑,无所不至。总之,王熙凤是一个集漂

亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻

辑,表现人物,阐发主题的需要,对众多的辅助人物作了精心的安排,使

每个辅助人物不但具有自身的意义,而且能体现出多方面的意义和作用

来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排

在小说的第六回,当时情节尚未充分展开,作者借刘姥姥这一辅助人物,

从社会最底层这样一个视角,来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个

乡下的穷老婆子的眼睛,写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第二次进入大

观园的时候,贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶

段,贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。作者将刘姥姥和贾母这样两个

地位悬殊的老太太作了巧妙的对比。贾母趁此机会极大的满足了自己的优

越感;刘姥姥则为了讨得一些封赏,心甘情愿的出乖露丑,充当老爷太

太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时,贾府大势已去,刘姥姥

救了巧姐。这样,刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。

最后,还是它的艺术成就,鲁迅曾经指出:总之自有《红楼梦》出

来以后,传统的思想和写法都打破了。鲁迅所谓的都打破了指的是

于如实描写,并无讳饰,和以前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏

的,大不相同,所以其中所叙的人物,都是真的人物《红楼梦》没有把

人物写某种思想或性格的化身,更没有把人物当作说教的工具。作者以细

腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》

打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻

关系为中心线索,同时展开贵族大家庭的其他人物、事件的描写。在紧紧

抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时,展开广阔的社会环

境描写,从而写出了产生这一悲剧的社会根源。

其实,关于红楼梦中可论的东西还有很多很多,我才刚究出些皮毛而

已,但碍于自己阅历浅薄,知识贫乏,无奈只得就此搁笔。

篇二:关于红楼梦读后感

张爱玲说过,人生有三恨:一恨海棠无香,二恨鲥鱼多刺,三恨红楼

未完,红楼梦读后感——由红楼梦想起。

在父亲的帮助下,有幸我拜读了《红楼梦》。虽然不甚了解,但依然

感到了震撼。《红楼梦》作为四大名着之一,国人对它的熟知度很高,几

乎每个人都能说出几句红楼中的词句和故事章节,甚至还有不少的学者专

门去研究它,称之为红学。然而,除了那些红学专家,认真读完红楼

的,又有几人?多少人又是为了附庸风雅而对红楼趋之若鹜?

最近关于《红楼梦》的消息很多,从翻拍经典到刘心武续写红楼,漫

天的新闻铺天盖地,我们不禁要问,红楼惹谁了?曹雪芹惨淡经营数十年

的红楼,一时间变成了大众娱乐闲谈点,这样对待一个经典之作,是不是

对它的一种践踏?

八七版《红楼梦》是大家比较认同的一个影视作品,但是对于如今翻

拍的红楼,却充满非议。对于贾宝玉这个人物外形,红楼中是如此描写

面如中秋之月。何为中秋之月?洁白而圆润,老版中饰演宝玉的欧阳奋

强还是很符合的。但在翻拍版中,贾宝玉的饰演者有着一张帅气的瓜子

脸,虽然很符合现代人的审美,但是对原着的忠实度却是大大降低了。

除了《红楼梦》被翻拍,还有各种文学名着被拿出来不断地翻拍,但

是效果甚微。为什么那些导演们都乐此不疲的来翻拍各种经典?因为经典

不愁收视率,因为经典不用再去大力宣传,因为经典是经典。导演们摆着

一副我是经典我怕谁的面孔,将我们心中圣神的各种文学经典改来改

去,我们不禁再问一次,经典惹谁了

对于这种对经典的不负责状态,我们应该竭力制止。中国文化源远流

长,在今天这种文化爆炸,信息多元化的时代,经典的生存到了一种尴尬

的状态。厚厚的经典着作,晦涩的语言,让现代人失去了兴趣。而那些由

经典改编的电视剧却深受大众欢迎。这似乎还给经典带来一丝希望。但,

这始终不能代替那些散发着墨香的古典书籍带来的震撼。

对于这种文化的丧失,我们应该觉得可悲。不过,好在现在社上引起

国学热,无论是公务员还是幼儿园,都在进行国学。被国人遗忘的

《三字经》《弟子规》又进入了校园。希望这不是仅仅做个样子而已。

对于《红楼梦》来说,还有一个其他名着不能比拟的地方,就是它是

半壁江山。

对于各种专家学者来说,她贵就贵在她是残的。于是乎,各种猜想,

各种结论,各种版本,各种续集接踵而来。这个说香菱与宝玉在一起才是

正解;那个说宝钗才是神瑛侍者。一本红楼,竟然让后人绞尽脑汁,我想

说,曹公,真有你的!

对于红楼的研究,层出不穷。红楼之中处处都是伏笔,没有一个人物

是闲人,没有一句话是废话。也许,也只有曹公在世,才可说清这红楼中

的种.种事情。

《红楼梦》的魅力是任何着作都无法比拟的。许多伟大的人都对红楼

有着不一般的情愫。伟大领袖就曾说过,他读红楼不是当故事读,而是当

作历史读。并且说,没有读过五遍红楼,没必要发表评论。可见,对红楼

的喜爱。鲁迅也在《中国小说略史》中提到全书所写,虽不外悲喜之

情,聚散之迹,而人物事故,则摆脱旧套,与在先之人情小说甚不同,

盖叙述皆存真,闻见悉所亲历,正因写实,转成新鲜。《红楼梦》堪称

清小说的巅峰之作。

看完红楼的人都会不禁感叹道曹雪芹的博学。首先,在红楼中,除了

描景叙事,其中还有大量的墨笔来描写贾府中的奢华生活。建筑、现代、

服装、饮食、医药、美容美发甚至于兵法等等,在红楼中都有细致的描

写。同时这也证实了曹雪芹对贾府的生活描写乃是自身生活的体现,只有

亲身经历,才会有如此真实的写作。试想一个普通百姓,怎能幻想出如此

奢华的家族,则能写出如此真实细腻的?

第二,文章中对人物的刻画十分到位,每个人都有各自的性格。王熙

凤的泼辣,宝钗的风情,黛玉的忧郁,活灵活现的出现在人们眼前,鲜活

生动。

第三,处处设伏。红楼中没有一句是废话,仔细回想,每句话都是隐

藏着的伏笔。一环套着一环,彼此相连,使得文章中的人物链接起来,构

除了前人的续写,现代的许多作家也是对红楼的续写充满热情。比如

现在最热门的《刘心武续写红楼》,好不好的我还没有评论的资历。但就

这个现象而言,大家很不高兴红楼的残缺,千方百计的要完善它,但又没

有一人能够写出让所有人信服的结尾,所谓众口难调啊。

残缺就不好吗?断臂维纳斯,同样是不完整的,你能说她不美吗?假如

给她接上胳膊,让她拿个苹果,这样的完整美吗?因此,红楼的残缺虽为

一件憾事,但是一味的追求她的完美也是不可取的。

以上种.种,不能俱全,后人热衷于红楼,创造了红楼热潮,钻研红

楼,很多人成为这方面的专家,但我始终认为,红楼梦是不朽的着作,里

面的内容包罗万象,究其原因,是因为一切皆来源于生活,并高于生活,

书中描写的一切都是作者的亲身经历,切之体肤。

《红楼梦》只是一个代表,像红楼一样的经典名着在中国有许多,但

是人们逐渐的把他们遗忘在历史之中了。中国最为一个文化大亨,应将自

己的财产保护好,而不是恣意的挥霍他它。

如今,在外来文化的入侵下,如何让本土文化不被动摇是值得考虑的

问题。当现在的年轻人在过“”“情人节时,中国的“”“七夕却逐渐让人遗

忘。面对这种局势,我们应该大力弘扬中国文化,首先就是从我们青少年

抓起。梁启超说过少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年

独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,

则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。只有从少年抓起。中国

文化才能立于世界之巅。

篇三:关于红楼梦读后感

看完《红楼梦》心中有一丝悲哀,忽觉秦氏对凤姐说的一番言语,实

是有理:月圆则亏,水满则溢。世上无事可永保无虞。就像这朝朝代

代,总是从初期到全盛再到衰败,从春秋战国时期,秦始皇统一六国,

汉,三国,晋,南北朝,隋。无一幸免。身边的小事亦是如此,一生中总

有顺心与阴暗的时期,所以人生给予的感觉就饶有滋味。有人时常觉得人

生凄苦,可没有这苦,那怎会感受到成功到来时的快乐?若纨绔子弟只知

玩乐,终老一生,死前才去遗憾,人生何其短,吾还碌碌无为终老此

生。。家道中落,未尝不是好事,死前至少可以说,因曾度此落魄生

活,故吾此生没有白活。

说到碌碌无为,终老此生。就不得不题,功名利禄。记得第一回中,

士隐所解注的《好了歌》世人都晓神仙好,惟有功名忘不了;古今将相在

何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了;终朝只恨聚无

多,及到多时眼闭了。甚切,就好像功名,不是得了功名,就不用死,

到头来还是得死。下一世,谁理你是秦始皇,还是汉武帝。更别提其他

人,问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。若不提,钦敬,从

古至今,那些著名的贪官奸臣,吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜。也是万古

留名。其实他们的才智,胆识,以及那种不畏惧命运的胆魄,也有可取之

处。命运最终给他们的安排终究是残酷的,死讯换来了呼天抢地的欢呼

声,死后还招人恶骂,这是他们的悲哀,也是那个社会的悲哀。难道这就

是正义与邪恶的标准吗?

其实,正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说,人各有志,只

能说他们树立了不科学的人生观。他们的所作所为不一定像我们想象中

那么可耻,也许他们像楚庄王,三年沉迷于酒色,是别有用心,我们也许

只是让历史蒙蔽了双眼,虽然可能性极小,但我们不能排除这种想法,毕

竟这些都已成过去,无从考证。

我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧,即使是现今社会,又

有何人能真正做到不满命运的安排,能挑战命运。想想社会之中,大多数

人们还希望圣人、神仙的出现,从苦恼将他们解救,以此说来似乎还不及

这些贪官奸臣。

那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?__我想应该是,想得不够长

远。就好似吕不韦,得到了皇位又怎样?也许会更觉空虚,到头来终免不

了一死。甚荒.唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!”

那如此说来岂不是什么都别做,做什么终究都还是在替别人做嫁衣

裳。

其实不能这么想,人这一辈子,很多事是无可奈何的。我个人觉得,

人这一生,概括起来就三字活下去。什么都不做怎生活下去?什么都是

需要代价的,你学习,换来好的工作;你工作,换来生活需要的钱。钱让

人过好日子,没有钱是活不下去的。突然想到,有些人自命清高的认为前

乃污浊之物,即是污浊之物,为何还要用他?即是污浊之物,为何还需靠

他活?我不觉得钱是什么污浊之物,钱只是一件物品,用它之人不堪,所

以才让它蒙羞。功名利禄,只是换取钱的手段罢了。人生在世,只要赚

钱是为了让自己活下去,而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来

的东西据为己有。若是用正当方式,让自己活得更好,没什么不对,即使

在别人眼里显得奢华,又怎样,这是用代价换来的,是付出过后得来的,

是一点点赚来的,本就为了让自己活得更舒坦,奢华点也是自愿的,没什

么不可以的。所以为了活下去,要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣,索

性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放

不下,就别放下,糟踏了光阴。圣人也需凡人衬。

对于《红楼梦》的结局,我有甚多不满,可有人对我说,既然你不

满,林黛玉最终抱憾而亡,贾宝玉出家为僧,那你觉得,什么样的结局是

完美的。的确,我对甚为不满颦儿之死,颦儿素日也是叛逆角色,终日

只想一展才华,违反了古时女儿无才便是德之说。颦儿在文中的才华是

不容置疑的,我实是钦佩,也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至

?贾母素日疼她,更疼宝玉,他俩二人想要结为连理枝,贾母也未必反

对,她竟不去争取,偏自寻苦恼,气死了。可细细思量,她素日多疑,即

使嫁于宝玉,也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼,怎生向贾母开

得了这口?她的力量是如此微薄,在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝

钗为人圆滑,讨人喜欢,她最终也是无法摆脱父母之命嫁于宝玉,最终独

守空房,也不免令人觉得有些惋惜,金簪雪里埋。再说宝玉,最后看破

红尘,做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗?若是如此,世人都改为

僧。想法太极端了。你死了,我去做和尚。预示着这一切,好似一切皆

前定,无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。

那人又对我说,宝玉,做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚,还能

做什么?去追求功名利禄吗?”是啊,细度之,对于宝玉而言,这不失为最

好的结局。他已淡薄名利,对他而言此皆身外物。追逐名利,让历史重

演,看着自己的后代再来上演这红楼梦?他看似没有摆脱命运的束

缚,但命运业已不能束缚住他了,他既不是为颦儿去做和尚,那就是为自

己,他也不像世人为了得道成仙,而是了无牵挂,看尽红尘。那人还对

我说,做和尚的有两种,一种是为了逃避,还有一种就是为了面对。

想逃避的那些就是看错红尘的,而面对的才是真正看破红尘的。

我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说,贾宝玉与林黛玉的爱情悲

剧也不是中心,但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索,无论怎样

我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。

写了一个大家族由盛而衰的悲剧故事。

篇四:关于红楼梦读后感

看完《红楼梦》心中有一丝悲哀,忽觉秦氏对凤姐说的一番言语,实

是有理:月圆则亏,水满则溢。世上无事可永保无虞。就像这朝朝代

代,总是从初期到全盛再到衰败,从春秋战国时期,秦始皇统一六国,

汉,三国,晋,南北朝,隋。无一幸免。身边的小事亦是如此,一生中总

有顺心与阴暗的时期,所以人生给予的感觉就饶有滋味。有人时常觉得人

生凄苦,可没有这苦,那怎会感受到成功到来时的快乐?若纨绔子弟只知

玩乐,终老一生,死前才去遗憾,人生何其短,吾还碌碌无为终老此

生。。家道中落,未尝不是好事,死前至少可以说,因曾度此落魄生

活,故吾此生没有白活。

说到碌碌无为,终老此生。就不得不题,功名利禄。记得第一回中,

士隐所解注的《好了歌》世人都晓神仙好,惟有功名忘不了;古今将相在

何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了;终朝只恨聚无

多,及到多时眼闭了。甚切,就好像功名,不是得了功名,就不用死,

到头来还是得死。下一世,谁理你是秦始皇,还是汉武帝。更别提其他

人,问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。若不提,钦敬,从

古至今,那些的贪官奸臣,吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜。也是万古留

名。其实他们的才智,胆识,以及那种不畏惧命运的胆魄,也有可取之

处。命运最终给他们的安排终究是残酷的,死讯换来了呼天抢地的欢呼

声,死后还招人恶骂,这是他们的悲哀,也是那个社会的悲哀。难道这就

是正义与邪恶的标准吗?

其实,正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说,人各有志,只

能说他们树立了不科学的人生观。他们的所作所为不一定像我们想象中

那么可耻,也许他们像楚庄王,三年沉迷于酒色,是别有用心,我们也许

只是让历史蒙蔽了双眼,虽然可能性极小,但我们不能排除这种想法,毕

竟这些都已成过去,无从考证。

我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧,即使是现今社会,又

有何人能真正做到不满命运的安排,能挑战命运。想想社会之中,大多数

人们还希望圣人、神仙的出现,从苦恼将他们解救,以此说来似乎还不及

这些贪官奸臣。

那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?__我想应该是,想得不够长

远。就好似吕不韦,得到了皇位又怎样?也许会更觉空虚,到头来终免不

了一死。甚荒.唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!”

那如此说来岂不是什么都别做,做什么终究都还是在替别人做嫁衣

裳。

其实不能这么想,人这一辈子,很多事是无可奈何的。我个人觉得,

人这一生,概括起来就三字活下去。什么都不做怎生活下去?什么都是

需要代价的,你学习,换来好的工作;你工作,换来生活需要的钱。钱让

人过好日子,没有钱是活不下去的。突然想到,有些人自命清高的认为前

乃污浊之物,即是污浊之物,为何还要用他?即是污浊之物,为何还需靠

他活?我不觉得钱是什么污浊之物,钱只是一件物品,用它之人不堪,所

以才让它蒙羞。功名利禄,只是换取钱的手段罢了。人生在世,只要赚

钱是为了让自己活下去,而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来

的东西据为己有。若是用正当方式,让自己活得更好,没什么不对,即使

在别人眼里显得奢华,又怎样,这是用代价换来的,是付出过后得来的,

是一点点赚来的,本就为了让自己活得更舒坦,奢华点也是自愿的,没什

么不可以的。所以为了活下去,要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣,索

性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放

不下,就别放下,糟踏了光阴。圣人也需凡人衬。

对于《红楼梦》的结局,我有甚多不满,可有人对我说,既然你不

满,林黛玉最终抱憾而亡,贾宝玉出家为僧,那你觉得,什么样的结局是

完美的。的确,我对甚为不满颦儿之死,颦儿素日也是叛逆角色,终日

只想一展才华,违反了古时女儿无才便是德之说。颦儿在文中的才华是

不容置疑的,我实是钦佩,也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至

?贾母素日疼她,更疼宝玉,他俩二人想要结为连理枝,贾母也未必反

对,她竟不去争取,偏自寻苦恼,气死了。可细细思量,她素日多疑,即

使嫁于宝玉,也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼,怎生向贾母开

得了这口?她的力量是如此微薄,在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝

钗为人圆滑,讨人喜欢,她最终也是无法摆脱父母之命嫁于宝玉,最终独

守空房,也不免令人觉得有些惋惜,金簪雪里埋。再说宝玉,最后看破

红尘,做了和尚。难道做和尚真是的结局吗?若是如此,世人都改为僧。

想法太极端了。你死了,我去做和尚。预示着这一切,好似一切皆前

定,无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那

人又对我说,宝玉,做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚,还能做

什么?去追求功名利禄吗?”是啊,细度之,对于宝玉而言,这不失为的结

局。他已淡薄名利,对他而言此皆身外物。追逐名利,让历史重演,看着

自己的后代再来上演这红楼梦?他看似没有摆脱命运的束缚,但命运

业已不能束缚住他了,他既不是为颦儿去做和尚,那就是为自己,他也不

像世人为了得道成仙,而是了无牵挂,看尽红尘。那人还对我说,做和

尚的有两种,一种是为了逃避,还有一种就是为了面对。我想逃避的那

些就是看错红尘的,而面对的才是真正看破红尘的。

我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说,贾宝玉与林黛玉的爱情悲

剧也不是中心故事,但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索,无论

怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。

篇五:关于红楼梦读后感

《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来

说,她模样又极标致,言谈又爽利,心机又极深细,目光四射,手腕灵

活日理万机,指挥若定。宁国府秦可卿的丧事,特意邀请她去主持操办,

她一去就看出宁国府的五大弊端,并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威

重令行,旁若无人,形成脂粉须眉齐却步,更无一个是能人的局面。这

位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣,具有很强的权势欲。贾府这位年

轻俊俏,素有凤辣子之称的女当家伶牙俐齿,处处讨贾母、王夫人的欢

喜,曲意奉承,插科打浑,无所不至。总之,王熙凤是一个集漂亮、聪

明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻辑,表现

人物,阐发主题的需要,对众多的辅助人物作了精心的安排,使每个辅助

人物不但具有自身的意义,而且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥

三进大观园就是这方面的一个范例。

刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回,当时情节尚未充分展开,

作者借刘姥姥这一辅助人物,从社会最底层这样一个视角,来写贾府的显

赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛,写出了凤姐的虚

骄、矜持。刘姥姥第二次进入大观园的时候,贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三

人之间的关系正处在微妙的阶段,贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。

作者将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了巧妙的对比。贾母趁

此机会极大的满足了自己的优越感;刘姥姥则为了讨得一些封赏,心甘情

愿的出乖露丑,充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园

时,贾府大势已去,刘姥姥救了巧姐。这样,刘姥姥无意中成了贾府盛极

而衰的见证人。

最后,还是说说它的艺术成就,鲁迅曾经指出:总之自有《红楼

梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。鲁迅所谓的都打破了指的

敢于如实描写,并无讳饰,和以前的小说叙好人完全是好,坏人完全

是坏的,大不相同,所以其中所叙的人物,都是真的人物《红楼梦》没

有把人物写某种思想或性格的化身,更没有把人物当作说教的工具。作者

以细腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼

梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、

婚姻关系为中心线索,同时展开贵族大家庭的其他人物、事件的描写。在

紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时,展开广阔的社

会环境描写,从而写出了产生这一悲剧的社会根源。

其实,关于红楼梦中可论的东西还有很多很多,我才刚究出些皮毛而

已。譬如今年《读者》第七期的丫鬟问题,还值得再好好深挖,但碍于自

己阅历浅薄,知识贫乏,无奈只得就此搁笔。再不赘述,还恭请学姐在将


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