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老子经典名言100句

本文分类:名言名句 发布时间:2013/3/18 已被阅读

1. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

2. 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

3. 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

4. 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

5. 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

6. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

7. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

8. 譬道之在天下,犹川谷之于江海。

9. 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

10. 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

11. 道常无为而无不为。

12. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

13. 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

14. 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

15. 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

16. 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

17. 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

18. 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

19. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

20. 圣人常无心,以百姓心为心。(好词好句

21. 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

22. 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

23. 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

24. 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

25. 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

26. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

27. 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

28. 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

29. 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

30. 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

31. 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

32. 天下万物生于有,有生于无。

33. 人之所畏,不可不畏。

34. 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

35. 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

36. 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

37. 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

38. 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

39. 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

40. 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

41. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

42. 宠辱若惊,贵大患若身。

43. 是以圣人处无为之事,行不言之教

44. 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

45. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

46. 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

47. 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

48. 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

49. 夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

50. 师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年

51. 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 

52. 和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

53. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

54. 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

55. 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

56. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

57. 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

58. 不言之教,无为之益,天下希及之。

59. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

60. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

61. 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

62. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

63. 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

64. 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

65. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

66. 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

67. 祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

68. 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

69. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

70. 将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之

71. 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

72. 民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

73. 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

74. 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

75. 言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。(www.ciyuku.com

76. 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

77. 民不畏威,则大威至。

78. 无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

79. 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

80. 天网恢恢,疏而不失。

81. 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

82. 人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

83. 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

84. 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

85. 天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

86. 人法地,地法天,天法道,道法自然。

87. 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

88. 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

89. 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

90. 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

91. 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

92. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

93. 治人事天,莫若啬。

94. 治大国,若烹小鲜。

95. 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

96. 为无为,事无事,味无味。

97. 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

98. 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

99. 多言数穷,不如守中。

100.物壮则老,是谓不道,不道早已。

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