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芳菲不相投,青黄忽改色

芳菲不相投,青黄忽改色 ——无名氏《橘柚垂华实》 注释 芳菲:香气。 不相投:言不合意。 翻译 橘柚的色香不能迎合人们的爱好,以至久被搁置,颜色由青变黄,致无人理睬。 原文 橘柚垂华实,乃在深山侧。 闻君好我甘,窃独自雕饰。 委身玉盘中,历年冀见食。 芳菲不相投,青黄忽改色。 人倘欲我知,因君为羽翼……

生当复来归,死当长相思

生当复来归,死当长相思 ——[汉]无名氏《别诗四首》(其二) 翻译 就一定会回来;如果不幸死去,也会永远地思念你。 原文 黄鹄一远别,千里顾徘徊。 胡马失其群,思心常依依。 何况双飞龙,羽翼临当乖。 幸有弦歌曲,可以喻中怀。 请为游子吟,泠泠一何悲。 丝竹厉清声,慷慨有余哀。 长歌正激烈,中心怆以摧。……

客从远方来,遗我双鲤鱼

客从远方来,遗我双鲤鱼 --[汉]无名氏《饮马长城窟行》 翻译 有位客人从老远的地方赶来,送给我一封信。 鉴赏 鲤鱼:是指信,古人有烹鱼得信的故事,所谓“鱼雁往来”,都是代表书信。这是 描写收到远方的来信,欣喜异常。原诗则是写妇人对身在远方的丈夫, 日盼夜思的忧怀之情。

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” ——《论语·学而》 注释 子:中国古代对有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》中“子曰”的“子”,都是指孔子。 学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 ……

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

子曰:“志于道,据①于德,依②于仁,游于艺③。” ——《论语·述而》 注释 ①据:根据,引申为据守、坚持。 ②依:依靠,凭借。 ③艺:指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺,都是日常所用。 译文 孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于礼、乐、射、御、书、数六艺的范围之中。”……

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

子曰:“温故而知新①,可以为师矣。” ——《论语·为政》 注释 ①温故而知新:故,旧的知识。新,刚刚得到的知识。 译文 孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以当老师了。” 评析与感悟 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大理论贡献之一,表明了学习与创新的关系。不断温习学过……

子曰:“人能弘道,非道弘人。”

子曰:“人能弘道,非道弘人。” ——《论语·卫灵公》 译文 孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人发扬光大。” 评析与感悟 人必须首先修养自身,扩充自己,提高自己,才可以把道发扬光大;反过来,以道弘人,用来装点门面,哗众取宠,那就不是真正的君子之所为。这句话阐述了人与道、主体与客体……

子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也?”

子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也?” ——《论语·为政》 注释 ①由:仲由,字子路,也称季路。 生于公元前542年。孔子的学生,长期追随孔子。 ②女:同“汝”,你。 是知也:这就是智慧啊。“知”同“智”。 译文 孔子说由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道就是知道……

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。”

这是孔子本人的人生写照。这一过程,是一个人随着年龄的增长,思想境界逐渐提高的过程。就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:15-40岁是学习领会阶段;50-60岁是安心立命阶段,也就是不受环境左右的阶段;70岁是主观意识和做人的规则融合为一体的阶段。孔子的人生历程,道出了人要立志修炼才能完善自己的道理……

子曰:“十室之邑,必有忠信如 丘者焉,不如丘之好学也。”

子曰:“十室之邑,必有忠信如 丘者焉,不如丘之好学也。” ——《论语·公冶长》 译文 孔子说:“即使只有10户人家 的小村子,也一定有像我这样讲忠 信的人,只是不如我那样好学罢了。” 评析与感悟 孔子是一个十分坦率直爽的 人,他认为自己的忠信并不是最突 出的,但非常好学,自己的德行和才 能都是学来的……