子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ——《论语·学而》 注释 子：中国古代对有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》中“子曰”的“子”，都是指孔子。 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 ……
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“志于道，据①于德，依②于仁，游于艺③。” ——《论语·述而》 注释 ①据：根据，引申为据守、坚持。 ②依：依靠，凭借。 ③艺：指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。 译文 孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于礼、乐、射、御、书、数六艺的范围之中。”……
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“温故而知新①，可以为师矣。” ——《论语·为政》 注释 ①温故而知新：故，旧的知识。新，刚刚得到的知识。 译文 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。” 评析与感悟 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大理论贡献之一，表明了学习与创新的关系。不断温习学过……
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。” ——《论语·卫灵公》 译文 孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。” 评析与感悟 人必须首先修养自身，扩充自己，提高自己，才可以把道发扬光大；反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这句话阐述了人与道、主体与客体……
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也？”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也？” ——《论语·为政》 注释 ①由：仲由，字子路，也称季路。 生于公元前542年。孔子的学生，长期追随孔子。 ②女：同“汝”，你。 是知也：这就是智慧啊。“知”同“智”。 译文 孔子说由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道就是知道……
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。”
这是孔子本人的人生写照。这一过程，是一个人随着年龄的增长，思想境界逐渐提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：15-40岁是学习领会阶段；50-60岁是安心立命阶段，也就是不受环境左右的阶段；70岁是主观意识和做人的规则融合为一体的阶段。孔子的人生历程，道出了人要立志修炼才能完善自己的道理……
子曰：“十室之邑，必有忠信如 丘者焉，不如丘之好学也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如 丘者焉，不如丘之好学也。” ——《论语·公冶长》 译文 孔子说：“即使只有10户人家 的小村子，也一定有像我这样讲忠 信的人，只是不如我那样好学罢了。” 评析与感悟 孔子是一个十分坦率直爽的 人，他认为自己的忠信并不是最突 出的，但非常好学，自己的德行和才 能都是学来的……
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
这是孔子本人的人生写照。这一过程，是一个人随着年龄的增长，思想境界逐渐提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：15~40岁是学习领会阶段；50~60岁是安心立命阶段，也就是不受环境左右的阶段；70岁是主观意识和做人的规则融合为一体的阶段。孔子的人生历程，道出了人要立志修炼……
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” ——《论语·公冶长》 译文 孔子说：“即使只有10户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 评析与感悟 孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，但非常好学，自己的德行和才能都是学来的……
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”
子曰：“默而识①之，学而不厌，诲②人不倦，何有于我哉③” ——《论语·述而》 注释 ①识：音zhU记住。 ②诲：教诲。 ③何有于我哉：“于我何有”的倒装句，对我而言又做到了哪些呢？ 译文 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我而言又做到了哪些呢？” 评析与感悟 ……